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思想之旅

学术与思想,自由与创造!未必清贫,桃李三千称富有;不求闻达,经纶满腹是风流!

 
 
 
 
 

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关于我

80后。理工科出身。穿行在文化沙漠。一个以教育为终生事业的教师。坚守生命教育-----求真、至善、臻美。我认为:作为一个教育者-----同时应是一个思考者、思想者! “竹白”援引《千字文》:“鸣凤在竹-----白驹食场。”

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【原创】拓荒与呐喊  

2012-05-29 15:29:28|  分类: 读书感悟 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】拓荒与呐喊 - 竹白 - 思想之旅

 《拓荒与呐喊》主要讲述了武汉大学校长刘道玉在教育领域五十年的风雨历程。以个人理解,所谓拓荒,即是改革开放之初,针对高等教育,在经过国家一系列政治运动之后,几近一片“荒芜”、“颓废”的情况下,所做的重建、改革和创新;所谓呐喊,即是刘道玉针对教育官本位、教育行政化、教育中的功利主义、学术腐败和形式主义等现象,发自内心的对真教育的一种呼唤。

作为80后,伴随着国家教育体制改革,一路成长至今,可谓体验了教育的探索历程和改革的速度。比如,我妹妹比我小三岁,等她上学时,她的教材已经和我读书时不一样了。再如,高一时,高考实行“3+2”考试方式,“2”是指除去语数外三科外,再从物理、化学、生物、地理、历史和政治(“六副科”)中任选两科,计入总分;高二时,高考实行“3+x+1”,其中“x”是指理综或文综,而“1”变成了“六副科”中任选其一的附加科目,高考录取时仅作参考,不算入总分;高三时,高考则又实行“3+x+y”,其中“x”便换成了大综合,意思是无论将来大学读什么专业,不分文理,全部考大综合,把“六副科”综合到一张卷,满分300,而“y”指的是可以从“六副科”中任选,数目不限,但至少选一科,高考录取时也仅作参考,不算入总分。

刘道玉自从78年便在教育领域担任要职,他的人生历程真实地反映了国家教育体制改革的过程。两年前读过他的传记《一个大学校长的自白》,而《拓荒与呐喊》则是在此基础上所做的修改和增补。我阅读的很仔细,一方面是因为书中的语言优美流畅,逻辑思路很清晰,以及生命历程的真实性和传奇性;一方面是因为他有限的个人生命在无限的社会历史进程中的艰难突破和因为力量悬殊而展现的崇高性,尤其是他个人在国家政治体制的风云变幻中的生死较量,在生命危急时所流露的生命本性和人格的高风亮节;一方面是因为他对教育的探索和反思,以及真实发生在我们身边的教改历程,尤其是作为一个大学校长和被罢免后两个时期的教育思想。读者可以从书中体验到。

教育肯定是无法脱离当下社会环境和历史传统文化的影响。在教育领域,我们可以谈论政治、关心政治,但不应该在教育过程中过多地灌输国家的意识形态,尤其是一个执政党派的意识形态,这在很大程度上束缚了一个人的思维方式和思想自由,而一个知识分子应该自觉与意识形态保持一定的距离,站在文化的角度批判意识形态。大学一定程度上是纯粹知识、学术性的,知识如果惯于意识形态或者带个意识形态的帽子,那知识就谈不上真,也无所谓善与美。意识形态会禁锢一个人世界观、人生观,如二战时期德国的纳粹主义、日本的军国主义,文革时期的极左路线、阶级斗争;而犹如真伪善恶美丑的价值观判断也会模糊界限,你能说当下的人性扭曲、道德沦丧、权力至上、人人逐利与时下国家的意识形态无关吗?

唯心一词本是哲学术语,但却被降低到我们的意识形态中,我记得哲学老师在授课时,常告诉我们凡是唯心的都是错误的、可耻的,不值得大家研究,所以我们在成长的过程中最怕别人说你的思想是唯心的,因为这是一件可耻的事情。现在的人批判封建主义,封建这个词便有些意识形态内涵,凡是封建的皆否定,封建是愚昧、过时、迷信的代名词,我们传统文化在新时代不得以继承发扬,我想这也与封建的意识形态有关联。不要说西方马克思之前的哲学,我们国家的传统哲学,基本上在教育过程中也被全盘否定了,而传统文学也仅仅在语文中习得一二,像古代的诗歌、文学、绘画等,也大多从文学角度探讨,关注的多是美学层面。

所以,大学缺乏独立性,也就无所谓思想自由和学术自由,真正的解放思想也无从谈起。而且,教育领域缺乏民主,大学校长和书记一般情况下都是上级任命,而非从基层选举产生,这就存在一个校长和书记为谁负责的问题,而像西方高校中的“教授治校”理念在我们国家似乎遥不可及,“民主”至少在教育领域不存在。

刘道玉谈论了我们高等教育中的“基础理论研究”薄弱,自从我读研究生开始,尤其现在在教育岗位思考教育,对此可谓深有感触。自然科学与技术的研究,分为基础理论、应用基础和应用研究三大类型。他说:“根据发达国家的经验,科学院和高等学校尤其是重点大学,应当担负起基础科学研究任务。一个科学技术发达的国家,不仅要掌握大批先进的应用成果和发明专利,而且还必须拥有众多的科学理论储备。美国之所以成为世界第一科技大国,是因为他们拥有最多的处于最前沿的基础研究,这是他们在科学最高奖诺贝尔奖上独占鳌头的根本原因。而我们国家,从一般层面上看表现为新技术的落后,但实质上却是基础研究的落后。导致这种状况的原因,一方面是自上而下对基础研究的不重视,这主要是受了‘只见树木,不见森林’的实用主义的影响;另一方面是在科研经费上捉襟见肘,对基础科研的资助太少。”

大学应该重视基础理论研究,不应该跟着新技术革命浪潮奔跑,基础理论研究是新技术的灵魂。针对“基础理论研究”,联合国教科文组织对它的解释是:“主要为了获得关于客观现象和可观察的事实的基本原理的新知识所进行的实验性或理论性工作,它不以任何专门的或具体的应用或使用为目的。”我们传统文化倡导“学以致用”、“知行合一”,但针对科学研究未必合适。无疑,科研最终成果面向应用,但科研的动力以“用”为目的显然是太过于狭窄了,而且在科研的过程中,不应该时时惯于“实用”或“功用”的心态。但这并非否定和割裂基础理论研究与应用目的关联性的不可兼容,“科学研究的动力不仅来自对于科学的好奇和热爱,更来自于一个研究领域比别的研究领域更受重视和回报更好的观念的驱动。”自古至今,基础理论研究为人类的进步开辟了多种多样的可能道路,凡做过科研的人都不可否认:一方面,大量基础理论知识都是在没有直接应用目的的情况下诞生的;另一方面,应用领域的实践也拓展了基础理论研究的问题域。

教育的功利性也来自于社会任何领域几乎都“以经济建设为核心”的路线影响。比如,大量的学术期刊以营利为目的,只要有钱就能发表,据某专题研究,2009年论文交易额高达10亿元。大学的扩招和扩建,尤其是三级学院、成人教育学院和在职硕、博招生的普遍存在,均是以营利为目的,搞形式主义、表面工作,而忽略教育的质量。就像浮夸风式的认为世界一流大学应该发表一定数量的论文,就像跟风式的发改委在国外的投资,国内楼盘数量的激增。我几个同事属行政职位,今年要硕士答辩,上午在办公室修改论文,他们竟然不知道图表标号的方法和文献引用的标记法,比如第二章,图标号应以2-1或2.1开始,第四章应以4-1或4.1开始,但全文下来从第一个图1.1以至最后1.40,而文献几乎没有在正文中标明引用。至于研究方法和内容,他们提到有文献研究法,而文献仅仅读过两篇,怎能保证观点的正确性?

学术腐败,教育官本位思想在高校之中已经司空见惯了。据2009年公布的100名教学名师,有九成是大学的党委书记、校长、院长、系主任、所长等官员,而一线教师只有10名。昨天看了一则新闻,说是山东馆陶一中高三班主任服毒自杀一事,直接原因便是教师工资待遇底下,仅仅是1500元左右,以及人所共知的高三班主任的工作量大的问题。这不得不让我们痛心、思考,一方面,官本位思想和学术腐败浪费了国家大量的教育资金,一方面,基层教师的基本生活都不得保障。难怪西方骂我们缺乏人权、党派独裁垄断。

刘道玉一生致力于教育改革,宏观来看,他所努力追求的仍是解放前西南联大的办学方针:大学独立、学术自由、通识教育、教授治校、学生自治。然而,在当下这个社会环境中,这些教育领域的核心思想已荡然无存。我们想要创建世界一流学府,路途依旧艰辛遥远,而且百年来仍没有形成我们独特的教育理念,也没有诞生影响世界的精神领袖和大教育家。

 

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