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思想之旅

学术与思想,自由与创造!未必清贫,桃李三千称富有;不求闻达,经纶满腹是风流!

 
 
 
 
 

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关于我

80后。理工科出身。穿行在文化沙漠。一个以教育为终生事业的教师。坚守生命教育-----求真、至善、臻美。我认为:作为一个教育者-----同时应是一个思考者、思想者! “竹白”援引《千字文》:“鸣凤在竹-----白驹食场。”

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【原创】可爱的书呆子  

2011-10-09 11:02:46|  分类: 哲学思考 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】可爱的书呆子 - 竹白 - 守望的距离 

 

儿时看《聊斋》,其中有一章讲“书痴”,他只知日日读书,除此任何事情都不做,书中告诉他:“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”,好歹是小说,最终如他所愿。其中有一个情节,我记忆犹新,婚后书痴并不与颜如玉共枕,认为有失儒雅,我当时认为他可真是痴透了。后来颜如玉教他弹琴棋艺,又因世态炎凉、家庭变故而进京考取进士。他可谓典型的书呆子,书中内容与实际生活有所距离,可他只知读书,唯书是贤。

书呆子是指死读书、教条主义者,也指不谙世事,不会用书本知识变通之人。历史上出现过很多书呆子,“举案齐眉”说的是东汉梁鸿与妻子孟光的故事,梁鸿便是一个书呆子。也有一些类似的典故,比如“按图索骥”、“纸上谈兵”,吴敬梓的“范进中举”等等。当代作家秦牧说过:“一个直接知识贫乏的人,即使读了很多的书,也可能只是一个书呆子。”自古以来,名家大师都强调不可死读书读死书,文人贤士最忌讳别人说自己是书呆子,就如西方学者讨厌称自己是唯心主义者一样,康德老先生便如是。中国教育的现实问题,也造就了一批书呆子型的人物,那些应试教育培养出来的人,只懂考试不懂实际应用的人,可谓比比皆是。

我们不妨就“书呆子”扩展开来。东方文化自古倡导“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的仕途之路,倘若仕途不济,算不算是书呆子呢?我想不能算,孟子说:“达则兼济天下,穷则独善其身”。可是,在现实世界,人往往关注于仕途高进之人,而不屑于独善其身之人了,有陶渊明老先生那样的胸襟之人毕竟是少数。归隐山林者要不就看透世事、超脱世事,要不真就“不谙世事”,不屑于同流合污了。这两者我都赞成,尤其是后者“不甘同流合污”,在宦官当道的天下,也就谈不上仕途之路了,就像海瑞。历史上,许多著名的史学家、诗人、词人、小说家往往仕途之路坎坷颇多,深感报效无门之悔。像司马迁、杜甫、曹雪芹,并非无才无能之辈,或许不谙政道或不符合政道所需。书呆子也有解释:“不问政治而死读书的,那是无用的书呆子,决不是真正有学问的学者。”那历史上如此的书呆子可谓多矣。

陈景润,解答哥德巴赫猜想“1+2”问题的一代数学家,据说在北京四中任教时,因口齿不清而被拒绝讲台授课,只可批改作业;还说他不修边幅,生活自理能力特别差,瘦弱内向。当时,他屈居于6平方米小屋,借一盏昏暗的煤油灯,伏在床板上,用一支笔耗去了6麻袋的草稿纸,攻克了世界著名数学难题“哥德巴赫猜想”中的“1+2”,创造了距摘取这颗数论皇冠上的明珠“1+1”只是一步之遥的辉煌。文革时期的季老先生,在牛棚中翻译印度古经,生命都难以保证,开会时还常走神,去构思散文。历史大家陈寅恪,留学于日、德、法、瑞、美16年,却未曾获取任何一个学位,倘若当今时代,他真可谓呆子,读书读傻了。我想任何一位大师,在成就自己之前,都曾经做过一段时间的书呆子,无论是数学呆子、国学呆子、历史呆子,没有书呆子“一心只读圣贤书”的精神,恐怕未必有如此专注的精神和渊博的知识。故而,中华圣公会会长徐怀启先生语重心长地说:“人只有在默默无闻的时候,才能静下心来做点学问。”

西方文化,貌似没有书呆子一说,但他们不乏书呆子之类的人物。柏拉图有著作《理想国》,托马斯.莫尔著有《乌托邦》,我们也有康有为的“大同世界”,如今的“共产主义”,你说这些空想之人的思想是否符合社会实际呢?脱离实际而畅想未来,他们可真谓书呆子。宗教就更是理想主义的天堂了,像奥古斯丁的禁欲主义,印度的苦行憎,放着好好的现实生活不去享受,追寻那灵魂的超脱,释迦摩尼还有过一段这样的苦行日子,最后彻悟而放弃苦行,他们也算得上是宗教呆子。当然,这是极其狭隘的理解,但是对书呆子的理解莫不就是狭隘的呢?所以,还是要辩证去看待,无论是空想还是彼岸世界,都是人类社会思想史上一颗璀璨的明星。像那梵高就是画呆子,一生的生活费用都是弟弟支持,莫扎特是音乐呆子,短暂的人生充满了悲剧性,但就是他们成为呆子的那段生命岁月,成就了人类精神之美的最辉煌的极致表现。

书呆子,脱离实际而成为理想主义者或者空想主义者,有悲剧性命运的一面,但他们的精神可嘉,他们可以达到纯粹的境界,这是人类追求而难以达到的无限价值。书呆子,传统讲,成则英雄,败则窝囊废。

哲学系的学生,貌似是最难找工作的,也最容易称为书呆子的。早在1931年,胡适就对一届哲学系毕业生的就业前途担忧,他们除了思考人生和世界的根本问题还能够做什么呢?当然宗教在东方文化里更不行了,所以我们大学连宗教学科都极其少。哲学思考什么呢?比如人为什么活在这个世界上,世界的本源是什么,心灵从属于物质还是独立的,宇宙有没有统一性和目的性等等。其实,这些问题回不回答,别人都生活得好好的,而且几千年来都没有争论出个答案。你说,对这样的问题的思索其意义何在?如果没有价值,我想他们早就被政治边缘化了。故而,对哲学研究有热情、有理想的学生难免要沦落为被现实世界所嘲弄的书呆子。

我们生活在这个时代,人习惯于用资本或功名来衡量一个人的成败,而不是思考人生和世界的思想,这又是多么可悲!如果是这样,我们可以称唯钱财是上帝的人为钱呆子,唯权势、谋私利之人为权呆子,富、官二代只知道炫耀资本权势的人为炫耀呆子。再者,近现代史大都是自然科学的历史,人类也惯于自然科学解答一切事物,而人文科学的研究就被淡化了。问题是人文科学真就失去价值了吗?看看现实世界便知,不用去论述文艺复兴、五四运动的价值,人类生命的尊严、人类生命的幸福感、社会道德良知,都存在着极大的隐患,我们需要人文科学去研究,去思考,像哲学家、思想家一样当书呆子。人类自身的问题永远无法用自然科学去解答,而且你也不必要拿出资本的原则、实利的原则、实证的原则来辩护。

大凡被称之为大家的都有点呆呆的、傻傻的感觉,德国女思想家汉娜·阿伦特说的好:“之所以思维依其本身条件对感性事物视而不见,抛开近在咫尺的一切东西,只是为了给有待显现的遥远事物腾出地盘。如果把这种情况简单地与哲学家的心不在焉联系在一起,那么,呈现的东西都是不在场的——不在场的东西是呈现给精神的,哲学家自身就不在场。”精神世界的事物本身是无法呈现的,五官甚至四肢有时候就显得笨拙,表现怪异。这样说来,一个哲学家常常被人称其为危险人物是不足为奇的,哪怕一个思想深刻的人也常常发呆,因为他们常常无法意识到自身的存在。这种表面上看起来最像呆子、傻子或疯子的某过于爱因斯坦了。

我们需要正确认识书呆子,他们只不过沉浸于经典文集,暂时与现实世界有所距离,但他们始终生活在这个世界而非彼岸,他们的思想未必就没有价值。尤其是思想家、哲学家,他们面对权势,孤高地站在一旁,目中无人,沉重地思索着眼前这个世界;面对纸醉金迷的生活,蜗居斗室苦读所谓思想者之书;面对精神垃圾,深怀广阔人间,担起文化责任,思考人类的核心价值。

我们需要尊重和保护这些人类可爱的书呆子!

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